Навстречу смерти. Практические советы и духовная мудрость тибетского буддизма - Эндрю Холечек
176. Tibetan Book of the Dead, 2006 — The Tibetan Book of the Dead: The Great Liberation by Hearing in the Intermediate States. By Padmasambhava. Revealed by Terton Karma Lingpa / Ed. Graham Coleman and Thubten Jinpa / Trans. Gyurme Dorje. New York: Viking, 2006.
177. Tolle, 2005 — Tolle, Eckhart. A New Earth: Awakening to Your Life’s Purpose. New York: Penguin Group, 2005.
178. Traleg Rinpoche, 2003 — Traleg Rinpoche. Mind at Ease: Self-Liberation Through Mahamudra Meditation. Boston: Shambhala Publications, 2003.
179. Tsele Natsok Rangdrol, 1989 — Tsele Natsok Rangdrol. The Mirror of Mindfulness: The Cycle of the Four Bardos / Trans. Erik Pema Kunsang. Boston: Shambhala Publications, 1989.
180. Tsültrim Gyamtso Rinpoche, 1986 — Tsültrim Gyamtso Rinpoche, Khenpo. Progressive Stages of Meditation on Emptiness / Trans. Shenpen Hookham. Oxford: Longchen Foundation, 1986.
181. Unno, 1998 — Unno, T. River of Fire, River of Water. New York: Doubleday, 1998. Vajradhatu Practice Manual. URL: http://www.halifax.shambhala.org/aging.php.
182. Urgyen, 1995 — Urgyen, Tulku. Rainbow Painting. Hong Kong: Rangjung Yeshe Publications, 1995.
183. Urgyen, 2005 — Urgyen, Tulku. Blazing Splendor: The Memoirs of the Dzogchen Yogi Tulku Urgyen Rinpoche. As told to Erik Pema Kunsang and Marcia Binder Schmidt. Boudhanath: Rangjung Yeshe Publications, 2005.
184. Van Itallie, 1998 — Van Itallie, J. — C. The Tibetan Book of the Dead for Reading Aloud. Berkeley: North Atlantic Books, 1998.
185. Vasubandhu, 1988 — Vasubandhu. Abhidharmakosabhasyam / Trans. Louis de La Vallée Poussin and Leo M. Pruden. 4 vols. Berkeley: Asian Humanities Press, 1988.
186. Wallace B., 2006 — Wallace, B. A. The Attention Revolution: Unlocking the Power of the Focused Mind. Boston, MA: Wisdom Publications, 2006.
187. Wallace B., 2009 — Wallace, B. A. Mind in the Balance: Meditation in Science, Buddhism, and Christianity. New York: Columbia University Press, 2009.
188. Wallace B., 2011 — Wallace, B. A. Stilling the Mind: Shamatha Teachings from Düdjom Lingpa’s Vajra Essence. Boston, MA: Wisdom Publications, 2011.
189. Wallace B., 2012 — Wallace, B. A. Dreaming Yourself Awake: Lucid Dreaming and Tibetan Dream Yoga for Insight and Transformation. Boston and London: Shambhala Publications, 2012.
190. Wallace V., 2001 — Wallace, V. A. The Inner Kalacakratantra: A Buddhist Tantric View of the Individual. New York: Oxford University Press, 2001.
191. Ware, 2011 — Ware, B. The Top Five Regrets of the Dying: A Life Transformed by the Dearly Departing. Bloomington, IN: Balboa Press, 2011.
192. Ways of Enlightenment, 1993 — Ways of Enlightenment: Buddhist Studies at Nyingma Institute. Berkeley: Dharma Publishing, 1993.
193. Welwood, 2008 — Welwood, J. Intimate relationship as spiritual crucible // Shambhala Sun 17. 2008. № 2.
194. Wilber, 1995 — Wilber, K. Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution. Boston: Shambhala Publications, 1995.
195. Wilber, 1996 — Wilber, K. A Brief History of Everything. Boston: Shambhala Publications, 1996.
196. Willis, 1979 — Willis, J. D. On Knowing Reality: The Tattvartha Chapter of Asanga’s Bodhisattvabhumi. Delhi: Motilal Banarsidass, 1979.
197. Yamasaki, 1998 — Yamasaki, T. Shingon: Japanese Esoteric Buddhism. Trans. Richard and Cynthia Peterson. Boston: Shambhala Publications, 1988.
198. Yeshe, 1998 — Yeshe, Lama Thubten. The Bliss of Inner Fire: Heart Practice of the Six Yogas of Naropa. Boston: Wisdom Publications, 1998.
199. Yeshe, 2011 — Yeshe, Lama Thubten. Life, Death, and After Death. Boston: Lama Yeshe Wisdom Archive, 2011.
200. Young, 1999 — Young, S. Dreaming in the Lotus. Boston: Wisdom Publications, 1999.
201. Zajonc, 1993 — Zajonc, A. Catching the Light: The Entwined History of Light and Mind. Oxford: Oxford University Press, 1993.
202. Zaleski, Kaufman, 1998 — Zaleski, P., Kaufman, P. Gifts of the Spirit: Living the Wisdom of the Great Religious Traditions. San Francisco: HarperCollins, 1998.
203. Zopa Rinpoche, 2003 — Zopa Rinpoche, Lama Thubten. Advice and Practices for Death and Dying for the Benefit of Self and Others. Portland: FPMT, 2003.
204. Zopa Rinpoche, 2008 — Zopa Rinpoche, Lama Thubten. Heart Advice for Death and Dying. Portland: FPMT Education Publications, 2008.
205. Zopa Rinpoche, McDonald, 2010 — Zopa Rinpoche, Lama Thubten, McDonald, K. Wholesome Fear: Transforming Your Anxiety about Impermanence and Death. Boston: Wisdom Publications, 2010.
1
[Anyen Rinpoche, 2010, 3].
2
[Уильям Шекспир. Мера за меру. М.: «Эксмо-Пресс», 1999. Действие III, сцена первая].
3
«Бардо» переводится как «промежуток», «интервал», «промежуточное состояние», «переходный процесс» или «между».
4
При таком подходе смерть, являясь окончанием жизни, рассматривается как главное препятствие. Однако при надлежащем отношении величайшее препятствие становится величайшей возможностью. В буддизме традиционно выделяют четыре вида препятствий, четыре мары. «Мара» означает «убийство», «разрушение»; мара, которого иногда называют буддийским «дьяволом», — это воплощение смерти. Мара символизирует всё, что мешает на духовном пути. Мритью-мара (Владыка Смерти) является вторым из четырёх мар, к которым относятся: скандха-мара (мара психо-физических совокупностей), мритью-мара (мара смерти), клеша-мара (мара омрачающих эмоций) и девапутра-мара (мара-сын богов). Однако при правильном подходе смерть перестаёт быть препятствием на пути. Она становится путём.
5
[Tibetan Book of the Dead, 1975, 78]. Под словом «это» понимается отвлечение. Кроме того, «этим» может быть названо само бардо. Отношение к бардо, лишённое отвлечений, — это линия, отделяющая будд от живых существ.
6
Среди множества текстов о карме одним из основных является «Абхидхармакоша-бхашья» Васубандху [Vasubandhu, 1988, vol. 2, 551–690]. Учения о перерождении и различных планах существования: [Ibid., 365–473]. Краткое, но элегантное доказательство логики реинкарнации см. в предисловии Далай-ламы к книге [Coleman et al., 2005. xxi–xxviii].
7
Описания воззрений других древних и современных традиций: [Johnson, McGee, 1998] и [Doore, 1990]. Различные воззрения внутри буддизма: [Becker, 1993]. Трангу Ринпоче однажды спросили, почему в буддизме так много говорится о боли, страданиях и смерти — задававшему вопрос это казалось удручающим. Он спросил Ринпоче, почему буддизм не может, подобно другим религиям или даже школам нью-эйдж, изобразить более радужную картину посмертного существования. Выслушав жалобу молодого человека на «тёмную сторону» буддизма, Ринпоче лишь сказал: «Страдания, боль и смерть — не выдумки буддизма».
